Le Bonapartisme se doit d'être un projet. Son renouveau part du constat qu'il existe aujourd'hui une rupture entre le peuple et des élites qui n'ont pas su, depuis 30 ans, juguler le chômage, s'opposer à l'accroissement des inégalités. Des élites qui ont été incapables de maintenir la croissance, d'assurer la sécurité de tous, de contrôler les flux migratoires, etc…

Le bonapartisme doit être capable de proposer une nouvelle voie aux Français, de donner un exemple et un idéal au peuple notamment à la jeunesse. Le bonapartisme doit bouger la France.

Parler aujourd'hui de l'économie, c'est nécessairement parler de la mondialisation, de l'ouverture des frontières, du libre-échange international, de la concurrence et des sacrifices à faire en retour. De la France et des Français, il n'en est plus question. Pourtant, pour nous, les bonapartistes, au début, il y a la France et les Français.

Dans ce contexte de mondialisation, la voix des Napoléon résonne comme un appel à la résistance : il est temps, nous dit cette voix, de reconstruire ce lien social absolu qui unit la nation, le peuple et l'Etat, ce lien consubstantiel qui lie la Nation et la démocratie.

Or, quel est le paradoxe du bonapartisme aujourd'hui ? Plus les Napoléon sont loués ,encensés, unanimement reconnus - plus les Napoléon s'éloignent. Plus les Napoléon  sont mis en scène, plus ils sont oubliés : devenus des icônes vides, transformés en mythe, les Napoléon sont dépossédés de l'essentiel de leur pensée politique. Car le bonapartisme ne se réduit pas à du pragmatisme.

Si le bonapartisme n'a jamais été un dogmatisme doctrinaire, il se caractérise en réalité par une pensée politique forte, dont le point d'ancrage est ce double lien, d'abord entre la pensée et l'action, ensuite entre l'action et les circonstances : agir, en fonction des circonstances, dans le seul intérêt de la France et des français, tel est le bonapartisme. Aujourd'hui encore, Napoléon et Napoléon III sont mal lu.

Il n'est pas question de réduire le bonapartisme au principe de l'autoritarisme organisateur, encore moins d'accepter de l'inscrire dans ce que Bernard Henri-Lévy nomme " l'idéologie française " et qui ferait du bonapartisme une sorte de régression nationale et conservatrice d'une essence douteuse.

Il n'est pas de France sans ouverture sur le monde, comme le symbolise son extraordinaire façade maritime ; il n'est pas de France sans la prise en compte de ce monde global qui est le nôtre aujourd'hui. Il n'est pas de France sans l'Europe. D'ailleurs, les Napoléon étaient-ils contre l'Europe ? Sûrement pas, même s'ils se faisaient une certaine idée de l'Europe, par sentiment et par raison, idée qui est celle des Etats-nations. Ce que les Napoléon voulaient, c'était l'indépendance de la France et non son isolement.

Il existe donc, pour nous, les bonapartistes, d'abord la France et les Français, sans crispation ni nostalgie d'un monde passé, sans démagogie électoraliste. Il existe la France et les Français, l'une n'allant pas sans les autres, idée simple qu'il faut pourtant sans cesse rappeler et qui contredit les experts de la mondialisation heureuse qui affirment que la France va bien mais que les Français ne le savent pas. Car les Français, nous disent ces mêmes experts, sont ignorants de la chose économique. Finalement, le libéralisme libertaire n'est rien d'autre qu'un stalinisme à l'envers, puisqu'il prône le sacrifice des générations actuelles pour assurer le bonheur des générations futures. Encore ce mythe destructeur de l'homme nouveau que tous les totalitarismes ont voulu faire naître : l'homme nouveau communiste, l'homme nouveau des nazis, l'homme nouveau de l'intégrisme musulman…

Plus sournois, car paré des habits d'une modernité qui entretient la confusion entre liberté et libéralisme, voici que surgit, à l'aube du XXIe siècle, l'Homo economicus nouveau, libéré des contraintes géographiques, débarrassé de tout repère éthique, l'œil fixé sur les cours de la Bourse, gérant sa fortune en direct sur Internet, trouvant son accomplissement dans la dissolution du lien social. Car il n'est plus question de cet effort national incarné par les Napoléon, cet effort accompli par tous, chacun étant en droit d'attendre, en juste retour, le partage des fruits de la croissance, la république assurant, dans le même temps, le bon fonctionnement de l'ascenseur social. Or, avec cette dissolution du lien social, il est à craindre que l'idéologie du libéralisme libertaire ne soit la justification des totalitarismes de demain. Car ce qui reste, au-delà des idéologies du passé, c'est la question sociale.

La question sociale

Toujours la question sociale, diront certains. Mais pourquoi ne pas relire Napoléon III ? On constate alors, dans ses textes, que Napoléon III associe toujours indépendance nationale, développement économique et transformation sociale.

Assurer le triomphe de l'esprit sur la matière, tel est l'enjeu que le bonapartisme assigne à la politique. Ce message est celui d'Aristote, il est celui du Siècle des lumières, il est celui de Tocqueville, il est aussi celui des Napoléon. Rien ne change : le combat pour les idées de progrès, de justice sociale et de démocratie se poursuit éternellement : l'histoire n'a pas de fin, seules les circonstances changent. Nous avons appris que l'action politique n'est pas vaine. Elle est même devenue encore plus essentielle, car, avec l'effondrement des grandes idéologies et la disparition de l'ancienne vision manichéenne du monde, le réel apparaît dans toute sa complexité. En même temps, les logiques de développement de l'après-guerre à l'abri des frontières protectrices et de l'étendue des grands empires, ont atteint, depuis longtemps, leurs limites.

Le bonapartisme est le contraire du pilotage à vue ou du pragmatisme lié à une forme de renoncement devant la complexité du réel. La volonté doit-elle disparaître ? Bien-sûr que non. Pour comprendre cela, il nous faut revisiter les idées fondamentales du bonapartisme
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Les idées fondamentales du bonapartisme
Première idée : l'action politique n'est pas vaine.
Deuxième idée : la politique doit conduire l'économie et non pas l'inverse.
Troisième idée : l'action politique ne doit poursuivre qu'un but, consolider la communauté nationale.
Quatrième idée : consolider la communauté nationale, c'est développer la société participative dans tous les domaines.
Cinquième idée : l'indépendance ne signifie pas l'isolement.

Soyons clairs là encore : la pensée du bonapartisme ne commence ni ne s'arrête au 18 Brumaire même si cette action, contre le renoncement du Directoire, symbolise l'essence même de cette pensée. Si l'histoire a fait de la Campagne d'Italie et du 18 Brumaire le point d'ancrage du bonapartisme, Napoléon a constamment dépassé la problématique militaire. La guerre est certes ce qui permet de faire naître, immédiatement, le sentiment national et l'idée de défense de la patrie. En temps de paix, sentiment national et patrie s'estompent au point de devenir désuets pour certains. Aujourd'hui, la polémique sur les coûts de l'Etat-nation, la décentralisation, l'ouverture physique et virtuelle des frontières, l'internationalisation du capital conduisent certains à nier l'idée même de nation. Le monde est notre village, nous sommes devenus citoyens du monde. La vente sur Internet tient lieu de projet social planétaire. Belle utopie qui masque la réalité.

L'idée de Nation
L'idée de nation reste d'une évidente actualité pour les bonapartistes ; elle n'est pas le refuge des nostalgiques de la militarisation ou des va-t-en-guerre. En y regardant de près, on s'aperçoit que les convictions nationales recouvrent l'idée même de la devise : Liberté, Egalité, Fraternité.

Jean-Louis Debré a écrit, fort justement: " La nation seule permet à la devise républicaine Liberté, Egalité, Fraternité, d'être cohérente. La Liberté seule détruirait l'Egalité et ferait des maîtres et des esclaves de ceux qui ont de la chance et de ceux qui n'en ont pas. Mais s'il n'y avait que l'Egalité, elle dégénérerait en égalitarisme, étoufferait la Liberté, la créativité, et appauvrirait chacun. Seule la Fraternité impose la réunion de ces deux valeurs qui, livrées à elles-mêmes, entreraient spontanément en conflit l'une avec l'autre."  Le bonapartisme ne confond pas liberté et libéralisme, il ne confond pas égalité et égalitarisme. L'excessive liberté du libéralisme libertaire conduit à nier l'idée même de nation, car le capitalisme financier n'a pas de patrie.

Etre bonapartiste aujourd'hui a donc un sens. Ce n'est ni une attitude passéiste, ni la nostalgie d'un monde révolu, ni un comportement désuet qui ferait sourire : c'est au contraire le signe d'un engagement d'une extrême modernité, dès l'instant que ce qui est en jeu, c'est l'avenir de la nation dans le contexte d'une coopération européenne, mondiale, car, désormais, la réflexion ne s'arrête pas à l'Europe. La concurrence est mondiale, la guerre économique est une réalité. Mais cette guerre ne peut pas se dérouler sans règles, car, de puis la chute du mur de Berlin, c'est la planète entière qui vit selon les règles de l'économie de marché, les derniers pays communistes et les pays pauvres constituant un formidable réservoir de mains-d'œuvre à très bas prix, facilement exploitables hors de tout repère éthique.

Conclusion

Le discours ambiant est celui du tout libéralisme, de la soumission à la fameuse main invisible du marché. L'homme politique est-il condamné à ne plus parler de politique sociale ? Désormais lui faut-il choisir entre le libéralisme libertaire habillé aux couleurs de la modernité et de la régression étatique ? Oser poser la question du social, de la nation est-ce déjà se condamner ? Comme tous les totalitarismes, l'économie n'aime pas ceux qui lui disent non.

Or nous, les bonapartistes, nous sommes là pour dire NON chaque fois que la dignité humaine est en danger, chaque fois que la Nation et le rêve "démocratique" qui l'accompagne sont menacés !

Citation :

Première idée : l'action politique n'est pas vaine. Deuxième idée : la politique doit conduire l'économie et non pas l'inverse. Troisième idée : l'action politique ne doit poursuivre qu'un but, consolider la communauté nationale. Quatrième idée : consolider la communauté nationale, c'est développer la société participative dans tous les domaines. Cinquième idée : l'indépendance ne signifie pas l'isolement.

Surement une sixième idée : Idéaux républicains et amour de la France.

"Bonapartiste", dites-moi si je me trompe, mais nos joutes verbales avec cette bonne vieille Liberté n'ont-elles pas coloré légèrement la nature de vos textes. ?

non, pourquoi ?

On voit clairement Liberté et ses condisciples mis au pilori en lisant votre réquisitoire contre l'ultra-libéralisme et la mondialisation débridée. Dommage qu'il ne soit plus là...

Dommage, dommage. C'etait plus stérile qu'autre chose. Parlez pas de malheur manquerait plus qu'il revienne.

Oui, surtout il n'arreterai pas de poster et innonderai le forum .....

Stérile, stérile...pas plus que les habituelles discussions entre patriotes, qui finalement disent tous plus ou moins la même chose mais avec des mots différents.

Justement cela crée un émulation pour l'action.

C'est préférable à des discussions sans fin par poste interposé qui virent souvent à l'insulte car chacun croit déténeir la vérité. Et que ni l'un ni l'autre ne se convaincra

Estimant que l’héritage des Bonaparte, qui perdurait depuis deux siècles, est depuis quelques années malmené, nous voulons rappeler aux Français qu’un héritage, s’il se doit être aménagé au fur et à mesure des années afin de « coller » aux réalités du temps, ne doit pas être dilapidé au profit du soit disant progrès proposé par notre classe politique de droite comme de gauche.

Le progrès consiste t-il à supprimer la Constitution française au profit d’une Constitution Fédérale Européenne ?
Le progrès consiste t-il à prendre les Français pour des « imbéciles » en leur refusant les référendums nécessaires à leur avenir ?
Le progrès consiste t-il à diminuer les budgets les plus importants afin de respecter le « sacro saint » pacte de stabilité imposé par les hauts fonctionnaires européens ?
Le progrès consiste t-il à mépriser les salariés en imposant par la force des dictats se substituant aux négociations sociales ?
Le progrès consiste t-il à voir des pans entiers de notre économie et de notre agriculture disparaîtrent ?
Le progrès consiste t-il à accentuer la précarité dans notre pays ?
Le progrès consiste t-il à laisser des voyous s’accaparer des quartiers, voire des départements ( la Corse ) sans imposer l’autorité de l’Etat.

Nous disons NON à ce progrès la.

Les valeurs d’Indépendance Nationale, d’Appel au Peuple, de Progrès Social, de respect de l’Autorité de l’Etat et d’Unité de la République ont été inaugurées par les Bonaparte, et jusque dans les années 70, ont été respectées par tous les gouvernements qu’ils soient de gauche ou de droite. Aujourd’hui ces mêmes courants mènent un combat identique d’abandon de la France sous le prétexte de la modernité.

Voilà pourquoi, aujourd’hui, nous vous appelons à vous mobiliser. Pour dire que le bonapartisme est tourné vers l’action politique qui alliée à la pensée permet de réagir en fonction des circonstances dans le seul intérêt de la France et des Français, cela au-dessus de tous clivages stériles.

En tant que bonapartistes, nous serons toujours à l’écoute des Français, fidèles aux principes de Souveraineté Populaire et Nationale. Ce principe, le fondateur du bonapartisme l’a résumé dans cette parole : TOUT POUR LE PEUPLE ET PAR LE PEUPLE !

voilà un message rassembleur à partir duquel nous pourrions faire des choses en commun.

Léon

Ca va David, Merci.

Bonsoir, vous savez ce qui me crève le plus le coeur aujourd'hui, c'est qu'on dillapide tous les services publics que l'on donne quasiment en guise de cadeaux au secteur privé et en ne conservant, à la charge de la communauté nationale, que les secteurs non rentables.
Ainsi le gouvernement va privatiser les autoroutes alors que vous tous payez encore des impots pour les entretenir.
Il en va de meme pour d'autres secteurs d'acitvité comme l'hopital public pour ne citer que lui qui va tot ou tard etre privatisé s'agissant des spécialités les plus rentables, c'est une rapine à grande échelle qui est entrain de s'opérer sous nos yeux et à l'insu des français parce qu'ils ne connaissent pas tous les tenants et les aboutissants.

Pour moi c'est insupportable.

Bien à vous.